在唐代ai换脸 av，自总揽集团到寻常庶民，由上至下吹来一股“好色”之风。从实用器物到丧葬器物，唐东说念主对颜色的追求从生前一直绵延到身后。

　　在唐代，神采当先与身份地位密切关系。其时最高档神采是黄色，只晴天子不错用。其次是紫色，再其次是绯色，终末是绿色、蓝色、玄色。其时，居住在城里的东说念主一稔适合我方身份神采的服装，只将“高档神采”在领口、袖口等场地浮现小数，出了城再脱去外套浮现内部的这些“高档神采”。虽然不见得有东说念主看，然而他会很兴奋，这是唐东说念主“好色”的一个天真阐述。唐代还有幅名画叫《簪花侍女图》，画中侍女穿的丝绸色调记号，图案优好意思。丝绸图案的作念法有好多种，有画的，有织的，有绣的，有印的，最典型的作念法是织。锦内部有一类叫“织金锦”，然而因为金箔丝绸齐是一色的，很难织得细心，因此不错揣摸《簪花侍女图》中的斑纹更像是画上去的。

　　历史上各个期间ai换脸 av，官府对工艺品的需求齐会催生特意的缱绻师，唐代就出现了金银器驰名缱绻师王定、丝绸驰名缱绻师窦师纶。学习过工艺好意思术史的东说念主齐知说念“陵阳公样”，这说的其实是唐代丝织工艺家、画家窦师纶，他在唐朝反隋干戈中立过军功，被封领地陵阳郡，也因此被称为“陵阳公”。“陵阳公样”中不乏马、狮、羊、鹿、凤等纹样，既冲破了六朝来传统的遮拦作风，又接纳了外来养分，斑纹新颖且清秀，富饶草创性。

　　体现唐东说念主对颜色极高追求的另一个范围是制瓷，在中国历史上，唐代是瓷器发展的垂危期间。茶圣陆羽在《茶经》中评价其时各个瓷窑的瓷器，谈到其“类冰类玉”的特色。不管青瓷白瓷，那种温润的、半透明的釉色是最受接待的，并且有的瓷器作念得绝顶薄，甚而不错整个透明。过去的西方商东说念主说，中国的瓷器能薄到什么进度？隔着杯子，能看到内部液体的神采，这就形成了“高档感”。唐朝之前，中国瓷器大多是单色的，唐朝时出现了多色瓷器，其中颜色最丰富丽都确当属唐三彩。“三彩”是一种低温的铅釉陶器，釉内部含有好多铅，陶器名义上斑驳陆离的成果，便是熔点较低的铅流动酿成的。好多东说念主觉得，唐三彩内部最迥殊的神采是金。关联词，黄金虽然腾贵，但从工艺角度来看，最迥殊的应该是蓝色。因为这种蓝色用的原料是氧化钴，钴料已被阐明来自波斯，体现了唐朝期间活跃的闲雅疏浚。

　　恒久以来，西方的金银器制作水平比中国高好多。到了唐代，金银器的制作数目大增，这个情况有了很大改善。古代金银器中最常见的是银器，但银器往往要镀金。镀金主要有两种作念法，一是通体镀金，即把金泥涂在银器上，烘烤后固着在器物名义，所有器物就显得金灿灿的。另一个是在主要的遮拦部位镀金，其他部位还露着银。这种制品称为金花银器，虽然省了材料，然而作念工很复杂。唐代银器的镀金就经受了这种规律，银身上编金花，作念出来的器物名义金银相灿、黄白生辉，成果比单纯金器好得多。

　　那么，唐东说念主缘何这样“好色”呢？在我看来根柢原因是其时总揽集团的示范和影响。种类繁密的工艺好意思术品里，能大书特书地体现雍容华好意思这一特色的，丝绸是典型，而颜色繁丽的丝绸，又莫过于锦。汉东说念主对“服锦”的关爱远远不足少数民族，绝顶是不如西北的少数民族。唐朝天子正好领有游牧民族血缘，他们的眼神越过了华夏地区，并以怒放的心态接纳了鲜卑、突厥等少数民族文化，从而引颈了期间习气。这是唐东说念主“好色”的深层原因。

　　另一方面，唐朝期间的中国，国力健硕，邦畿辉煌，对社来去频繁，成为了亚洲的闲雅中心之一。加之唐朝扩充怒放的社交策略，与中亚、西亚等国的来去积极活跃。受到亚非欧其他国度和地区多元文化的影响，中外文化相互和会，也使得唐东说念主对颜色的追求关爱空前高涨。

　　(尚刚 作家系中国工艺好意思术史家、清华大学好意思术学院教化) ai换脸 av

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