——读《诗经》有感文爱 社区

院部：信工学院

班级：17通讯1班

姓名：詹紫晨

奖项：三等奖

百无廖赖的暑假时光里陪父亲漫谈，从父亲口好外传中央电视台有《经典咏流传》这么一栏节目，父亲将它吹捧的妄下雌黄，让我对这栏节目产生了浓厚的兴味，使我这个多年不看电视的95后从头把眼神投向电视。著名之下无虚士，几次不雅看，我深深心爱上了这栏节目。

在快餐文化泛滥的现今，央视以一档《经典咏流传》清雅出世，听那古诗流转，朗朗上口，让不雅者咫尺一亮，正本当代和经典是不错这么传承的。逾越时辰的围堵，咱们看到这些被李白、秦不雅、曹雪芹们辱骂噙香涵泳过，古东谈主今东谈主沿路吟哦过的中国气派、中国瑰宝。

在稠密传唱中我最心爱的即是仇海平的《诗经·关雎》，一方面是因为他轻快而婉转的嗓音，另一方面更因为我对《诗经》的爱好。我和《诗经》不错说是很有分缘了，自小爸爸就教我背它，而又因为我名字中带有晨字，我更是喜爱《诗经·秦风·晨风》这一篇，“鴥彼晨风，郁彼北林”也成为我最心爱的句子，那种凄好意思的意境，在我的脑海中构造了无数次。到了上学后，平素学习《诗经》中的片断，我心中总会窘态其妙的产生一种骄横感，高声朗读中，诗经那朗朗上口的韵律简略和我心中的脉动完全契合在了沿路，这个时候，我仿佛看到了郑重的祭台前先民高峻的高声讴颂；仿佛看到了老农鬓角在烈阳下精通的汗珠；仿佛看到了先秦仙女条理中打着转的爱恋。

听着仇海平的歌声，我又从头提起来《诗经》。

中国古代诗歌散文有两大泉源，一曰《楚辞》，一曰《诗经》。《楚辞》之好意思是矣，音韵婉转叠回，文辞优好意思散漫，浩浩乎奔泻而下，浪花翻卷九曲回肠。书页漫卷之间如见腾腾气泽填塞，直让东谈主闻见老酒开坛震动千年醉东谈主的醇香；而《诗经》则截然相背，宛若山间溪泉，潺潺自流，新妍明丽，悠雅清扬，经卷翻覆之际如见清露被初阳映照，相逢这一抹盈盈闪映着的翠色鲜亮。

《诗经》可谓是中国文体的泉源，它沈博绝丽，精彩纷呈，充满了东谈主间人烟气。它其中的作品，反应了各方面的生计，具有深厚丰富的文化积淀，涌现了我国古代诗歌当先的伟大建设。《诗经》当作中汉文化结晶，它的好意思惊艳了千年。

《诗经》的好意思，好意思在包罗万象，内涵深厚。《诗经》主要聚积了周初至春秋中世五百多年间的作品，产生的地域约相配至今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带，作者包括从贵族到子民的社会各个阶级东谈主士。时间如斯之长，地域如斯之广，作者如斯复杂，在中国文体史上《诗经》可谓是高高在上的。

《诗经》按风、雅、颂分为三类。《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、管事等好意思功德物的讴颂，也有怀梓里、想征东谈主及反压迫、反玷辱的怨叹与震怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章时时惟有几个字不同，表露了民歌的特点。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈熟年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文东谈主，但对现实政事有所不悦，除了饮宴乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反应东谈主民愿望的讥笑诗。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌关于锤真金不怕火早期历史、宗教与社会有很大价值。

《诗经》中的作品，践诺十分世俗，深刻反应了殷周技巧，尤其是西周初至春秋中世社会生计的各个方面。《诗经》不错说是一轴巨幅画卷，那时的政事、经济、军事、文化及世态情面、习尚风习等等，在其中都有形象的表露。

《诗经》的好意思，好意思在万物皆可入诗，以万物人烟气劝慰东谈主心。《诗经》中有直率的联想，有焕发的情愫，有对生命的颂歌，有解放的呼吁；草木鸟兽鱼虫，万物皆动东谈主；飞鸟，游鱼，万物有灵。以写实表达真情，以真情寄寓万物，比如社会政事诗，作者时时是从我方的视角启程，去感受生计，表达爱憎；表达情愫的面容时时是正直的，表达相想，就直说“心驰神往，寤寐想服。悠哉游哉，夜不成眠”，表达男女爱情坦言以陈，毫无装潢。而在叙事性的诗作中也包含情谊。如《七月》论说农夫一年四季悉力清贫的劳顿，字里行间中都涌动着一股浓郁抵挡之气。

孔子说：“《诗》三百，说七说八，曰：想生动。”即“盖言诗三百篇，岂论孝子、忠臣、怨男、愁女，皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚徐之意。”

梁启超也不堪叹气“真金好意思玉，字字确凿者，《诗经》其首也。”《诗经》挟历史的暖和款款而来，在时辰的激流里，真情亘古不变。

《诗经》的好意思，好意思在韵律词翰细密 唇齿留香。孔子言：“诗三百皆可弦歌之。”凡诗文皆可吟哦，中国历代诗歌均可吟哦。诗必有韵，中国古典诗歌之是以朗朗上口，是因为诗句的音律和洽，因此朗读之时便可传情达意。

《诗经》中一共收录了305篇诗歌，惟有七篇莫得押韵，其余的完全是押韵的，这种韵律感是我国古诗的一个权贵特征。《诗经》常用叠词叠句以加强音乐好意思，借优好意思的预见表露审盛情趣。叠词叠句加深了音乐好意思，表表露温婉的韵律感，和顺的音乐声。

以《蒹葭》为例，《蒹葭》中多诓骗重言描述词和双声叠韵， “蒹葭苍苍， 白露为霜。所谓伊东谈主， 在水一方。”“蒹葭萋萋， 白露未晞。所谓伊东谈主， 在水之湄。”“蒹葭采采， 白露未已。所谓伊东谈主， 在水之涘。”“苍苍”、“萋萋”、“采采”这些叠词的诓骗， 不仅形色了深秋芦苇繁多的征象， 同期大大增强了诗歌的节拍感， 韵律整都、模范， 体现了诗歌谈话的音乐好意思。

《诗经》的好意思，好意思在它长时长春、流崇拜史。《诗经》在中国文体史上具有高尚的地位和深切的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺养了一代又一代诗东谈主，我国诗歌艺术的民族特点由此肇始而变成。《诗经》中虽有少数叙事的史诗，但主要仍是抒怀言志之作。即使那些叙事诗中，其叙事亦然为抒怀服务的，而不成简便地称为叙事诗。从《诗经》初始，就涌现出我国抒怀诗至极发达的民族文体特点，《诗经》中表表露的关注现实的关切、激烈的政事寝兵德签订、诚实积极的东谈主生魄力，被后东谈主详细为“清雅”精神，径直影响了后世诗东谈主的创作。

若是说，“清雅”在想想践诺上被后世诗东谈主立为准则，比兴手划定在艺术表露手法上为后代作者提供了学习的典范。《诗经》所创立的比兴手法，经事后世发展，成了我国古代诗歌独到的民族文化传统。《诗经》中仅当作诗歌脱手合作音韵、唤起心思的兴，在后代诗歌中仍有表露。而大宗存在的兼有比义的兴，更为后代诗东谈主所世俗吸收，比兴就成了一个固定的词，用来指诗歌的形象想维，或有所奉求的艺术表露花式。《诗经》中触物动情、诓骗形象想维的比兴，塑造显然的艺术形象，组成现象和会的艺术意境，对我国诗歌的发展具有要紧的意旨。后代的民歌和师法民歌的文东谈主作品中，以兴句脱手的许多。汉乐府民歌、古诗十九首，以及魏晋技巧许多文东谈主的创作中，都不乏其例，这显然是对《诗经》起兴手法的吸收。

放下《诗经》，细细试吃着它给我带来好意思的享受不单是局限于自己，更像是一对翅膀，让我能在文体的寰宇中放荡翱游。由《诗经》我爱上了读诗，由读诗我爱上了中国文化。一盏香茗，一柱檀香，一捧诗书，中华五千年文化仿佛都在咫尺涓涓流淌。

若是健忘了唐诗宋词，孔子屈原，昆曲京剧，湮没了“昔我往矣，杨柳依依；今我来想，雨雪潸潸”这些“不消”的东西，中国东谈主除了黄皮肤、黑头发，在多元的宇宙里，咱们靠什么让五千年屹立不倒的中原时髦不绝瓜瓞绵绵？咱们将从那儿得回民族自信与民族魂的柔润、观赏中华英才的伟大与唯妙？

孔子云：“不学诗，无以言。”

读诗不错令东谈主想接千载，视通万里；使东谈主登山则情满于山，不雅海则意溢于海；使东谈主志高远，情激越，心灵秀，想敏捷。像叶嘉莹先生说的：“诗，让咱们心灵不死。”愿咱们每个东谈主都能诗意盈盈文爱 社区，诗酒趁年华。

• 2020年
• 优秀作品
• 文爱 社区
• 与经典同业
• 詹紫